повелителям своих комнат

[foggy_boy]

Пошел бы лучше цветок посадил.

Добавлено через 6 минут
Хорошо быть безголовым,а особенно в стране,где от тебя того и ждут...(с)

[Kanskuy]

....what

[Kokymber]

а может и мне начать постить всякую хрень? у меня много такого... и на компе рассказики и в голове ещё есть чё почитать. кто за?

[I7oKeMoH]

думаешь кому-то не по***?

[Kanskuy]

Михаил Боярский
Текст песни «Спасибо»


[В.Резников]

Сладкий сон погасил глаз ласковых пламя
Тихо губы твои чуть трону губами я
А на губах твоих усталый день затих
Ты сладко спишь, а я шепчу тебе родная

[Припев]
Спасибо за день, спасибо за ночь
Спасибо за сына и за дочь
Спасибо за то, что средь боли и зла
Наш тесный мирок ты сберегла
Ты мне сберегла

Время свито в кольцо и дочь наша верю
Также склонит лицо как над колыбелью ты
И кто-то в свой черед ей тихо пропоет
Ты сладко спишь, а я шепчу тебе родная

[Припев 2]
Спасибо за день, спасибо за ночь
Спасибо за сына и за дочь
Спасибо за то, что средь боли и зла
Наш тесный мирок ты сберегла

Вы мои кровь и плоть так счастливо спите
Если видит господь пусть будет защитой вам
И больше может быть мне не о чем молить
Ты сладко спишь, а я шепчу тебе родная

[Припев 2]

[Здесь соло]

И больше может быть мне не о чем молить
Ты сладко спишь, а я шепчу тебе родная

[Припев 2]

[Припев]

[bender1911]

Матрасы и как правильно на них сэкономить
Сегодня в России они представлены в лице 3-5 известных производителей матрасов и неизвестного количества малоизвестных. Если вы не можете позволить себе дорогой ортопедический матрас известного производителя, лучше купите матрас в среднем ценовом сегменте известного производителя.

В этом мире нет почти ничего, что бы кто-нибудь не смог бы сделать немножко похуже и продать немножко подешевле, и люди, ориентирующиеся только на цену, становятся заслуженной добычей подобных дельцов.
Глупо платить слишком много, но еще хуже платить слишком мало. Если Вы платите слишком много, Вы теряете какую-то сумму. И всё. Если же Вы платите слишком мало, то иногда Вы теряете всё, потому что купленная вещь не может выполнить своей задачи.
Законы экономики не позволяют получить что-то ценное задёшево. Если Вы решаетесь в пользу самого дешевого предложения, Вы должны учитывать и риск, на который Вы идёте. А если Вы на него идёте, то у Вас достаточно денег, чтобы заплатить и за что-нибудь получше.

Джон Раскин (1819-1900)

В России на сегодняшний день существует несколько известных производителей матрасов и неизвестное количество малоизвестных — извините за каламбур. Известные — это бренды, которые у всех на слуху. Есть несколько производителей, которые известны профессионалам и почти не известны потребителям, т.е. те, которые до уровня брендов «не доросли». Также существует неопределенное количество совсем неизвестных широкой публике мастерских, которые делают матрасы «на коленке». Поэтому

Цена матраса зависит от производителя
Это первое и главное. Вы же не сравниваете автомобили Ауди и Жигули, хотя и на тех, и на других можно ездить. Но если Ауди гарантирует вам качество своего автомобиля, на продукцию ВАЗ вам не приходит в голову обижаться, когда в 25-й раз за год вы едете на сервис — вы же раз в 5-10 дешевле заплатили. Применительно к матрасам экономия будет не столь значительна — зачастую всего 10-15%. Может быть, вам повезет, и вы купили абсолютный аналог полюбившегося вам матраса на 500 руб. дешевле. А если не повезет? Вы же не сможете пересчитать количество пружин в независимом пружинном блоке, отличить искусственный латекс от натурального, разрезать матрас, чтобы увидеть, какой толщины кокос лежит в матрасе. Но вы непременно ощутите в своем матрасе поролон низкой плотности, аллергики почувствуют приступ насморка, хотя их матрас сделан из якобы «натуральных» компонентов. По сути, вы покупаете кота в мешке. И если известный производитель дает вам гарантию качества своей продукции, т.к. рискует репутацией, то фирмы-однодневки никому и ничего не должны. Особенно это касается Интернета. Кому и как вы будете предъявлять претензии, если будут проблемы?
h2. Смотровая молния

Ничего не гарантирует. Для многих покупателей это будет сюрпризом, но смотровая молния нужна разве что для самоуспокоения. По периметру матраса идет поролоновый короб, который приклеен к основному блоку. Если вы попробуете нарушить короб, то такой матрас по гарантии у вас уже не примут.

Гарантия 25 лет и более
Некоторые известные сетевые магазины и малоизвестные производители дают свою, «фирменную», гарантию на матрас или на сам пружинный блок. Попробуем разобраться, насколько реальна эта гарантия и чем в данном случае рискует такой продавец. Любой, даже самый плохой матрас, свои 3-5 лет скорее всего прослужит. Дальше у него банально износится мягкий слой — пружины обычно «живут» гораздо дольше. Для того, чтобы спустя 5 лет реализовать свое право на гарантию в этом магазине, Вам потребуется найти чек и гарантийный талон и, что самое главное, самостоятельно привезти матрас в магазин. Естественно, если вы купили матрас за 3500 руб., то спустя 5 лет расходы на транспортировку такого матраса значительно превысят его остаточную стоимость, и, оценив сложность реализации данной затеи, вы скорее всего махнете рукой и купите новый матрас. Аналогичными принципами руководствуются и производители, которые обещают гарантию 25 лет на пружинный блок — спустя 5-10 лет, когда износится мягкий слой, гарантия на пружинный блок потеряет актуальность сама по себе. Поэтому, по большому счету, подобная гарантия — не более, чем уловка маркетологов, которые неплохо знают человеческую психологию.

Поролон
Тот поролон, который вы знали — это немного иное. В советские времена в матрасах и других изделиях использовался поролон очень низкой плотности. Сейчас в матрасах такой не используют, используют его современный аналог пенополиуретан, у которого, правда, тоже может быть разный уровень плотности. Пенополиуретановые матрасы по-прежнему популярны за счет низкой цены. Но у этого материала ниже срок службы, чем у натуральных латекса и кокоса, поэтому чаще всего его используют в гостевых и дачных матрасах, т.к. они не эксплуатируются 100% времени. Т.к. стоимость блока боннель практически одинакова, то если дешевый матрас стоит на 500 рублей дешевле, как вы думаете, на чем сэкономил производитель? Правильно, на поролоне-пенополиуретане, который поначалу будет выглядеть так же, но через несколько месяцев промнется и ортопедический эффект такого матраса будет даже не нулевой, а минусовой. Вспомните раскладушки и старые диваны, после сна на которых болит спина даже у здорового и молодого человека. Есть еще и многочисленные аналоги пенополиуретана, которые появляются благодаря нелюбви отечественного потребителя к поролону — билаксиласт, ватерлатекс. Но, заплатив за такой матрас значительно дороже, получите вы все тот же пенополиуретан.

Пружинные блоки
Собственно независимых пружинных блоков существует всего 3 вида.

250 пружин на кв. метр — в нашей терминологии это блок EVS500, у других производителей встречаются названия S600 и просто независимые пружинные блоки с соответствующим количеством пружин;
500 пружин на кв. метр — S1000, а также supersprings, мультипакет, MultiPocket и пр.;
1000 пружин на кв. метр — S2000, а также М2000;
250 + 180 пружин (пружинка в пружинке) — пружинный блок DS, Кенгуру, дуэт и др.
Популярностью независимых пружинных блоков пользуются порой недобросовестные производители и продавцы матрасов, увеличивая количество пружин на кв. метр. Дело в том, что стандартное (общепринятое) число пружин на квадратный метр — величина условно постоянная, и если меняется, то в меньшую сторону под заказ производителя с целью удешевления (так называемые разреженные пружины), т.е. не отличается у разных производителей пружинных блоков, если это не спецзаказ. Погрешность на кв. метр составляет плюс-минус 5-6 пружин (из-за округления). Могут отличаться названия пружинных блоков, но типы их неизменны. Т.к. количество пружин в матрасе пересчитать практически невозможно, недобросовестные продавцы увеличивают эту цифру. Так появляются «любопытные цифры» — например, 370 вместо 250 пружин. Встречаясь с таким данными, вы должны понимать, что эта цифра скорее всего неверна. Вероятно, продавец намеренно увеличил число пружин, чтобы произвести на вас как на покупателя лучшее впечатление, что является одним из способов недобросовестной конкуренции.

А если говорить о преимуществах независимых блоков — они очевидны для тех, кто хочет матрас средней жесткости или мягкой. Для этих людей оптимален выбор блока 250 или 500 пружин + натуральные наполнители кокос и латекс. Для тех, кто предпочитает жесткие матрасы, лучше выбрать беспружинные модели с большим количеством кокоса. Нагляднее всего различия между блоками Боннель и независимыми пружинами можно увидеть на картинках. Присмотритесь, и вы увидите дугу в блоке боннель, так называемый эффект гамака.




Продолжая аналогию с автомобилями (для женщин более актуальная с брендовой одеждой) — если вы не можете позволить себе Мерседес, лучше купите хорошую японскую или европейскую иномарку среднего класса. Если вы не можете позволить себе дорогой матрас известного производителя, лучше купите средний по цене матрас известного производителя. Я думаю, что кризис ВАЗа очень наглядно демонстрирует смещение приоритетов в пользу надежности и качества. С фабрикой ортопедических матрасов «Орматек» наш Интернет-магазин работает уже больше пяти лет, и за это время уже несколько тысяч покупателей стали обладателями новеньких удобных матрасов. Положительные отзывы покупателей — лучшая рекомендация и гарантия такой продукции.

В конце концов, 500 долларов — это цена средней дубленки или хорошего пальто, которое один из вас проносит в лучшем случае 2-3 года. Матрас за эти деньги будет служить всей семье 7-10 лет.

Авторские права на этот материал принадлежат сайту «Матрас для Вас»

[Gav-gav]

Итак, первое заседание клуба "Изнасилованных Губкой Бобом" считаю открытым. И у нас новенький, скажем "Привет" benderу1911

[Kanskuy]

Прувеет!

[Gav-gav]

А вот эту херню я бы не рекомендовал тебе на "тру" заливать.

[некто]

Сообщение от Gav-gav

А вот эту херню я бы не рекомендовал тебе на "тру" заливать.

а вот это правильно

[Mrakobec]

Бред - патологическое состояние человека, при котором он охвачен идеями или ощущениями, не соответствующими действительности. В этом состоянии человек глух к любым разумным доводам и доказательствам, опровергающим его утверждения, его невозможно разубедить в их истинности.

Слово «бред» вошло в обиход повседневной лексики. Мы говорим: «Это какой-то бред!», когда слышим от кого-то сомнительные утверждения, основанные на вымышленных фактах, или когда слова нашего собеседника лишены всякого здравого смысла. В психологии и, в частности, в психоанализе это слово употребляется в качестве научного термина для обозначения симптома ряда психических заболеваний.

Психологи различают бредовые состояния двух видов. В одном случае больной убеждает окружающих в истинности своих бредовых идей при помощи целой системы «доказательств», кажущихся ему убедительными. Например, человек, охваченный бредом ревности видит в каждом действии своей супруги подтверждение ее измены. Или, если это бред самоуничтожения, то человек считает любое ощущение своего тела признаком болезни. В другом случае бред сопровождается видениями и галлюцинациями. В этом случае больной «ясно видит перед собой» пришельцев с других планет или умерших людей, которые преследуют его и пытаются убить или, наоборот, передают ему сверхценные знания.

Кроме того, существуют различные виды бреда в зависимости от его содержания. При бреде величия человек одержим идеей, что он, к примеру, – Александр Македонский и готовится взойти на престол чтобы править миром; или желает осчастливить человечество каким-нибудь гениальным открытием. Когда человек охвачен бредом преследования, то он убежден, что все окружающие «что-то против него замышляют» и каждый их жест интерпретирует как «условный знак» или прямую угрозу. В случае бреда самоуничижения больной всецело погружен в страдания по поводу «своего ужасного прошлого», испытывает чувство вины за «страшные прегрешения», или убежден в своей неминуемой скорой кончине из-за «неизлечимой болезни» или козней «нечистой силы».

В психоанализе бред, как и любой другой симптом заболевания, рассматривается в качестве символа, в образной форме указывающего на причину заболевания. В этом смысле бред родственен сновидению: и в том и в другом случае мы имеем дело с проявлением сил бессознательного – мира непроявленных, скрытых эмоций и желаний. Содержание сновидения, как и содержание бреда, с психоаналитической точки зрения, определяется конфликтом между сознательными установками и бессознательными порывами нашей души. Безусловно, когда человек оказывается охвачен бредовыми идеями, то становится очевидным, что конфликт этот достиг столь сильного напряжения, что привел к психическому заболеванию. По содержанию бреда мы можем судить о характере этого конфликта. Приведем пример из психоаналитической практики. Пациентка, молодая девушка, страдающая бредом самоуничижения, считала себя виновной в смерти своего брата, который утонул в реке несколько лет назад. Она несколько раз пыталась покончить с собой. «Я не имею права жить, раз я не смогла уберечь от гибели своего брата, которого так любила,» – говорила она. На первых сеансах она рисовала исключительно радужные картины своей дружбы с братом, рассказывала, как много времени они проводили вместе, как понимали друг друга… Однако, глубинный анализ ее бессознательного позволил обнаружить, что их отношения с братом отнюдь не столь идилличны, как было изображено ее сознанием. В раннем детстве они довольно часто ссорились, пациентка ( тогда еще – пяти-шести-летняя девочка) часто обижалась на брата и выдумывала планы мести. С годами эти ссоры были забыты, к тому же чувства обиды и агрессивные импульсы не соответствовали сознательному «образу Я» пациентки. В следствии этого, они были вытеснены в бессознательное и дали себя знать при случайной гибели брата.

К.Г. Юнг, основатель аналитической психологии, предлагает интерпретацию содержания бреда не только на личностном уровне, но и в культурологическом и социальном аспектах. Дело в том, что в бредовых образах и идеях находят отражение не только личные проблемы больного, но и массовые настроения, свойственные целой социальной или этнической группе. К примеру, когда дело происходит в тоталитарном государстве, то мнимыми преследователями больного чаще всего бывают «тайные агенты», или «шпионы», в другом случае это могут быть «дьяволы», или «летающие тарелки» и т.д. Содержания бреда можно также интерпретировать и с точки зрения архетипических образов и сценариев, сравнивая их с мифологическими и сказочными сюжетами.

К.Г. Юнг, в отличие от классиков психоанализа, рассматривал сновидения, а так же фантазии и воображение как особого рода реальности, по степени своей «реалистичности» не уступающие никакой другой. С этой точки зрения бред также представляется содержанием особой реальности. Нельзя не согласиться с правомерностью этой точки зрения. Ведь человек, охваченный бредовыми идеями, зачастую представляет вполне реальную угрозу для окружающих. В социологии это явление известно под названием «теоремы Томаса». Она звучит так: «вымышленные причины имеют реальные следствия». В качестве примера он приводит поведение параноика, который нападает на случайных прохожих, будучи убежден, что они «что-то против него замышляют». В непосредственной реальности последствий этого бреда, увы, не приходится сомневаться.

Автор – Светлана Маслов

[Roger]

Исполнитель: Катя Самбука
Название песни: Сказка

Yeah-ea-ah!

Мой утя, до жути, зая, люблю тебя!
Я - Kатя Самбука - котик-порнозвезда!
Тут тити, тут попа!
Тут Waz Der Loсh is Das? (Тут "Ваз, Дер Лах из Даз?" - тут, где эта дырка? -нем.)
По кругу Самбуку будешь ты впервый раз!

Hey ты, девочка, из Перми и Костромы!
Не гони пока!
В порно скачем только мы!
Садись в свой Контакт,
За iPhone, PC и Mac!
Иди на филфак!
Не копируй мой секс-акт!

Ну, чё ты, чё ты, чё?!
Дуй-ка учиться - мал ты ещё!
Ну-ка чего там? Чё, горячо?
За букварём беги щас, мачО!

Тут тётя, титьки, аммм!
Буду малого бить по губам!
Пара угаров! Слышь? My Webcam!
Баста! Game Over! Are Not Welcome! - (Игра окончена, вас не ждут!)

Mmmm, Миша! Аh! Тебя люблю!
Ooooh, Гриша! Uh! Тебя люблю!
Ah, Гоги! Uh! Тебэ любу!
И Заде Оглы бюльбу!

Эй, паря на паре!
Видишь, на сайте я!
Я - Катя Самбука - лапа-порнозвезда!

Вон в клубе в отрубе
Сколько "приличных" баб -
Бухают, но хают!
Порно, а ты секс-раб!

Mmmm, Миша! Аh! Тебя люблю!
Ooooh, Гриша! Uh! Тебя люблю!
Ah, Боби! Uh! Тебэ любу!
Uhhh!
И Заде Оглы бюльбу!

[NEET]

я груша лиловая спелая садовая

[Gav-gav]

Сообщение от NEET

я груша лиловая спелая садовая

слива

[xoxol]

Сообщение от NEET

я груша лиловая спелая садовая

ты томат, любому хую рад

[Lens 1992]

***ни тред? ок

NEETы: болезнь XXI века

В статье речь пойдёт об индивидуумах, более известных на Западе как NEETы (ниты), а в Японии – как хикикомори.

«Восстание индивидуумов»

Каждое явление требует своего «определения», поэтому чтобы обозначить происходящие практически во всех сферах жизни во всем мире изменения, мы решили обозначить все эти изменения понятием – «восстание индивидуумов».

Хосе Ортега-и-Гассет в своей работе «Восстание масс» писал: «Происходит явление, которое, к счастью или несчастью, определяет современную человеческую жизнь. Этот феномен – полный захвата массами общественной власти. Поскольку масса, по определению, не должна и не способна управлять собой, а тем более обществом, речь идет о серьезном кризисе европейских народов и культур, самом серьезном из возможных. В истории подобный кризис разражался не однажды. Его характер и последствия известны. Известно и его название. Он именуется восстанием масс»

На наш взгляд, это восстание масс постепенно выродилось в другое, диаметрально противоположное «восстанию» Ортеги-и-Гассета - современное общество и культура порождает новое «восстание», несомненно, являющееся порождением «коллапса систем» – то есть столкновением «общества спектакля» и «общества зрелищ» и зарождением совершенно нового типа общества – «постинформационного». «Восстание масс» порождает «восстание индивидуумов», которое доводит желание стать кем-то «выше среднего» до апогея, хотя здесь следует обратить внимание, что желание это возникает не у всех, что и свидетельствует о зарождении данного явления.

На данный момент мы можем отметить тенденцию, заключающуюся в появлении все большего числа «одиночек» - представителей «постинформационного общества». Их потр****сть в отождествлении себя с избранным меньшинством, а не с «массой» в понимании Ортеги-и-Гассета постепенно становится самоцелью этого постинформационного общества, общества атомизированной толпы - любым способом избавиться от влияния массы на конкретного индивидуума. Они девианты – те, кто не хочет быть как все, но так как они по-прежнему ничего из себя не представляют, то просто перемещаются из «толпы фактической» в «толпу ирреальную», образуя тем самым - «постинформационное общество».

На наш взгляд, толпы, которые недавно осаждали места общественных развлечений, сейчас сидят по домам, т.е. протестуют против общества, каким бы оно ни было – обществом спектакля или потребления. Именно это восстание одиночек, асоциальных в связи со своей социальностью, мы и называем «восстанием индивидуумов». Если раньше человек и влиял на общество, то сейчас, общество подавляет индивидуума, любые его начинания и цели. Поэтому индивидуум, стараясь отгородиться от общества, избирает самый «социальные» способы - эскапизм – виртуальная реальность, различные социальные сети, мир 2D, 3D и т.д.

«Атомизированная толпа» по своей сути представляет собой нечто иное, в отличие от «массы» времен Ортеги-и-Гассета. По мнению Ги Эрнеста Дебора, «атомизированная масса» представляет собой сообщество изолированных индивидов, подверженных манипуляции со стороны власть держащих, они отчуждены от всего, включая самих себя, друг друга и даже продукты собственного производства.

«Масса» Ортеги-и-Гассета, наоборот, вмешивается во всё, и влияет на всё, до чего может дотянуться, даже если она ничего не знает о политике, она живет в политике, потому что она – создание политики.

Общее падение уровня рождаемости в европейских, то есть наиболее комфортабельных странах происходит одновременно с увеличением уровня рождаемости в странах, для которых понятие «комфорт» в принципе не существует. Здесь мы видим опасные тенденции для цивилизованного Запада, который может просто погибнуть от напора пассионариев с «варварского» Востока (хотя это ещё вопрос – кто из них больший варвар). И это только начало конца. Разобщенность этих девиантных индивидуумов в будущем будет только увеличиваться, как и их количество. Число заседающих в сети, обустраивающих свою ирреальную жизнь будет неизменно расти. Те же, кто занят жизнью реальной - на Востоке - будут неизменно давить числом, и подавлять Запад. Пока Запад силен, Востоку не победить его, но стоит тому показать хотя бы малейший намек на слабость – Вавилон не устоит. Конец неизбежен. Разобщенные «обществом спектакля» не смогут объединиться для борьбы против незваных пассионариев и погибнут под обломками своей истории и культуры. Таким образом – комфорт и технический прогресс становятся для нас самым смертельным ядом. Он медленно разлагает европейские общества, убивает само желание творить реальную жизнь, серая масса победила, но теперь она владеет и виртуальной жизнью. «Общество спектакля» завладевает новыми пространствами, одно из новых его приобретений – интернет и виртуальная жизнь в системе «спектакля».

«Нет пастуха, одно лишь стадо! Каждый желает равенства, все равны: кто чувствует иначе, тот добровольно идет в сумасшедший дом». И это стадо в современных нам условиях разобщено, отчуждено друг от друга и Его Величество Гаджет празднует победу над реальностью.

Что мы можем сделать для того, чтобы спасти Запад? Только призвать вслед за Руссо – назад к дикарям! Даже питекантроп сделал гораздо больше для развития человечества, чем современные среднестатистический гражданин. Его творческий потенциал имел потрясающую созидательную силу, современный же представитель гуманоидной расы может только потреблять и имеет только одну наклонность и один талант – потребления. Здесь наиболее актуальным становится девиз – народ жаждет – Хлеба и зрелищ! Запад жаждет смерти и неизбежно идет к своему концу…

NEET’ы, как предтеча постинформационного общества

Для того чтобы лучше рассмотреть феномен «восстания индивидов» и отобразить характерные черты нового «постинформационного общества» следует изучить тех, из кого будет состоять данное общество.

Нами уже была отмечена высокая степень атомизации индивидов, отчуждения их друг от друга и от самих себя. Образно выражаясь, можно сказать, что эти «новые люди» или может быть последние, потеряли волю к власти по отношению к самим себе, они больше не властвуют над собой, так как являются продуктами данного общества и значит, не могут пойти против него.

Степень атомизации общества по нашему мнению следует определять в соответствии с количеством индивидов, укрывшихся в своих «стальных пещерах», то есть степень атомизации обратно пропорциональна уровню уединенности: чем больше людей боится выйти в реальный мир, тем меньше этот мир представляет собой реальность.

«(…)Непреложное право на собственный взгляд без каких-либо предварительных усилий его выработать как раз и свидетельствует о том абсурдном состоянии человека, которое я называю «массовым возмущением». Это и есть герметизм, закупорка души. В данном случае — герметизм сознания. Человек обзавелся кругом понятий. Он полагает их достаточными и считает себя духовно завершенным. И, ни в чем извне нужды не чувствуя, окончательно замыкается в этом кругу. Таков механизм закупорки».

На данный момент наше информационное общество уже начинает создавать этих «атомизированных индивидов» или как их называл Ги Дебор – изолированных индивидов:

«Интеграция в систему вновь должна захватывать изолированных индивидов в качестве индивидов, изолируемых совместно, – и потому заводы, как и учреждения культуры и отдыха, как и «жилые массивы» оказываются специально организованными с целью этой псевдоколлективности, также сопровождающей изолированного индивида и в семейной ячейке, – повсеместное использование приемников зрелищных передач способствует тому, что его одиночество оказывается наводненным господствующими образами, образами, только посредством подобной изоляции достигающими своего полного могущества».

Таким образом, современное постинформационное общество представляет собой коллектив «изолированных индивидов», или «атомизированную толпу (массу)».

Здесь следует отметить, что «атомизированная масса» принимает «спектакль», как нечто само собой разумеющееся, то есть заведомо ложную реальность она принимает за действительность и таким образом обманывает саму себя.

На наш взгляд, наиболее ярким примером может служить японское общество. Так, например, многие исследователи уже неоднократно отмечали, что Япония ушла далеко вперед по уровню технического прогресса:

«Чуть позже, отвечая на тот же вопрос, я отвечал, что сейчас очередь Японии становиться центром мира, местом, к которому ведут все дороги: Япония тогда была местом, где осуществлялись сделки и проворачивались деньги. Сегодня же, когда славные года эпохи «мыльного пузыря» экономики давно прошли, меня всё так же в шутку спрашивают «Почему Япония?». Да потому, что Япония по умолчанию для мирового воображения представляет собой будущее. Японцы по представлению всех остальных обогнали их на несколько шагов вперёд по всем фронтам» .

Как уже отмечал Ги Дебор в своей работе «Общество спектакля», современным миром правит «Гаджет» во всех своих ипостасях, для японского общества очень характерна проблема «гаджетов», но эти «гаджеты» не обязательно носят материальный характер, они могут заключаться в идее, быть объектом неустанного изучения и в какой-то степени поклонения.

«Общество спектакля» и «общество потребления» слишком отличны, но в тот же момент у них есть и общие черты – во-первых – это системы общественного устройства, и там, где не может победить ни одно из них, они замыкаются друг на друге и порождают совершенное новое образование – «постинформационное общество».

Век толп подошел к концу, теперь же в контексте глобализации и обществ потребления и спектакля обозначилось новое поколение новых людей. Они вне политики, вне социума, их все больше и больше. Это век атомизированной толпы.

«Масса – это посредственность, и, поверь она в свою одаренность, имел бы место не крах социологии, а всего-навсего самообман. Особенность нашего времени в том и состоит, что заурядные уши, не обманываясь на счет своей заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду. Как говорят американцы, выделяться неприлично. Масса сминает непохожее, недюженное и лучшее. Кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать изгоем. И ясно, что «все» - это отнюдь не все. Мир обычно был неоднородным единством массы и независимых меньшинств. Сегодня весь мир стал массой».

Уход из реальности – становится явлением обычным, но уход может быть не только из-за психических отклонений , вызванных сублимацией, но и осознанным желанием человека выйти из системы:

«Шизофрения - результат последовательного и неукоснительного выполнения запретов и предписаний господствующей культуры и общепринятых норм, подавления естественных эмоций. Парадокс тут состоит в том, что Истеблишмент лицемерно утверждает: раз на прочих не похож, значит, спятил. Меж тем как самая тяжелая форма паранойи - это конформизм, истовое и ревностное отношение к официальным идеалам».

В европейских странах превалирует такое понятие, как NEET, в Японии же большей популярностью пользуются такие термины как «хикикомори» и «отаку».

NEET [6] (нит, ниты) - акроним (разновидность аббревиатуры, образованная из начальных букв слов или словосочетаний, произносимая как единое слово, а не побуквенно) для правительственной классификации «Не занятый на данный момент ни в образовании, спорте или работе». Сначала это определение использовалось в Великобритании, затем его стали использовать и в других странах, включая Японию, Китай и Южную Корею.

В Великобритании классификация включает людей в возрасте от 16 до 18 лет (человек, не достигший 16-летнего возраста, считается школьником). В Англии, Уэльсе и в Северной Ирландии студенты должны достичь 11-летнего возраста (в Северной Ирландии 12-летнего). В Японии, классификация включает людей в возрасте от 15 и до 34. Т.е. те люди, которые являются безработными, не состоящим в браке, не зарегистрированными в школе или занятыми в работе по дому, также не пытающимися найти работу или получить образование, необходимое для работы.

«Сообщество - NEET’ов» - не однородный набор индивидуумов, но состоит из тех людей, которые в течение короткого времени являлись нитами, пока пытались найти какое-то решение или же устроить свою жизнь иначе. Кроме того в сообщество нитов можно включить тех, кто имеет много очень часто появляющихся проблем и находится в течение длительного срока в одиночестве, не вовлеченным в какие-либо общественные отношения и связи.

В Англии и Уэльсе

Классификация NEET’ов определена целями, опубликованными в 2000 году в документе Министерства Образования и Искусства Центрального Правительства – «Преобразования в среде работающей молодежи» («Transforming Youth Work»).

Классификация была пересмотрена в других официальных документах местных органов власти, после предоставления информации о «лицах, которые находились без работы или в поисках работы, осуществляли заботу о детях или других членах семьи, а также выполняли волонтерскую работу или были заняты в другой деятельности» («respondents who were out of work or looking for a job, looking after children or family members, on unpaid holiday or travelling, sick or disabled, doing voluntary work or engaged in another, unspecified, activity»).

В 2007 году 9,4% вышеуказанной возрастной группы были классифицированы, как НИТЫ.

Первое крупномасштабное изучение данного феномена - The Cost of Exclusion (Стоимость исключения) - показало, что около миллиона нитов стоят британской экономике 3,65 миллиардов футов стерлингов в год.

В Японии

Демографическое распространение NEETов было выявлено в статистике по занятости населения. Рост популяции NEETов (если предполагаемое количество было оценено, по данным Министерства здравоохранения, труда и социального обеспечения Японии, в 480 000 человек в сентябре 2002, то в сентябре 2003 было уже 520 000 человек), был встречен с беспокойством японскими политическими деятелями, из-за потенциального воздействия, которое этот рост может оказать на японскую экономику. Другие исследования японского правительства, проведенные в 2002 году, дают цифру - 850 000 человек, подпадающих под классификацию NEETов, из которых 60% находятся в возрасте от 25 до 34 лет.

Единственное различие, которое существует между Японией и Англией по отношению к нитам, состоит в том, что в Японии термин «Neet» очень часто используют для выражения пренебрежения по отношению к нитам, умаления их человеческих прав и достоинств.

Это отличается от статистического определения, которое включает домашних хозяек и нетрудоспособных из-за каких-либо обстоятельств. Практически, домашние хозяйки или нетрудоспособные не составляют большого процента в этой категории, хотя статистические данные их всё же учитывают. Это связано с тем, что в Японии «Neet» определяется, как человек, не желающий или отказывающийся от работы или образования.

В отличие от большинства западноевропейских стран, пособие по безработице в Японии прекращают выплачивать после 3-6 месяцев. Следовательно содержание NEETов в Японии полностью ложится на плечи их родителей. Проблема заключается в полной социальной изоляции нита от остального общества, а также готовности родителей, представляющих средний класс, поддержать эту изоляцию. Эта форма социальной изоляции связана с феноменом hikikomori. NEET не обязательно должен быть hikikomori, в то время как все hikikomori - NEETы.

Это феномен рассматривается как симптом японской рабочей культуры, которая требует от человека высокой ответственности не только перед собой, но и коллективом, а также вынуждает человека соглашаться на сверхурочную работу и ставить работу во главе угла, тогда как личная жизнь уходит на второй план. Здесь мы видим победу коллективизма над индивидуализмом, что нередко приводит к смертельным случаям либо от переутомления на работе (Karōshi,) либо от неудовлетворенности жизнью.

Так например, начиная с 1998 года, количество самоубийств в Японии превышает отметку 30 тысяч:

«Как сообщило в четверг «Kyodo News», число людей, совершивших самоубийство в 2008 г., составило около 32 тыс. человек, что превышает отметку в 30 тысяч уже 11-й год подряд».

«Впервые число самоубийств за год превысило отметку в 30 тыс. случаев в 1998 г., составив 32863 инцидента, что представляет собой резкое увеличение в сравнении с 1997 г. (24391 случай). Рост числа самоубийств в 1998 г. на фоне экономического спада характеризуется большим количеством неудач в бизнесе. Согласно данным НПА, с 1998 г. планка количества самоубийств ниже 30000 не опускалась: в 2003 г. число таких случаев достигло 34427, в 2006 г. – 32155, в 2007 г. – 33093» .

NEETы и хикикомори принадлежат к молодому поколению, то есть к тем, кто не желает или не способен приспособиться к ценностям старших поколений. Эти люди находятся в неком культурологическом разломе парадигм, не способность выработать новую культурно-ценностную парадигму, потому что эти люди типичные представители обществ спектакля и потребления, заставляет их просто уйти, исчезнуть из реальной жизни.

«Основы, на которых держится цивилизованный мир — и без которых он рухнет, — для массового человека попросту не существуют. Эти краеугольные камни его не занимают, не заботят, и крепить их он не намерен» .

В Японии NEETы – это те, кто не может принять социальную модель поведения при достижении совершеннолетия, то есть при вступлении во взрослую жизнь.

Некоторые эксперты заявляют, что эта проблема происходит из-за длительного экономического застоя, который продолжался в течение всех 1990-ых годов, то есть эти люди порождение экономики мыльного пузыря. Застой в 1990-е годы привел к высокому уровню безработицы среди молодежи - 2,13 миллиона, по оценкам экспертов.

Также большой проблемой для будущего японцев как нации является падение рождаемости и повышение уровня старения, то есть повышение уровня продолжительности жизни:

«Согласно выпущенной сегодня японским правительством «белой книге», Япония является одной из лидирующих стран – что в данном случае восторгов не вызывает – с точки зрения старения населения и снижения рождаемости.

По данным ежегодно выпускаемой Белой книги по сокращению рождаемости, по состоянию на октябрь 2008 г. лица в возрасте от 65 лет и старше составляли 22,1% от общей численности населения страны, тогда как лица в возрасте до 14 лет составляли лишь 13,5% от общей численности населения.

Согласно прогнозам, представленным в документе, к 2055 г. часть населения, занятая производительным трудом (т.е. в возрасте с 15 до 64 лет), сократится с 81,64 млн. человек до 45,95 млн. человек».

NEET отличается от freeter’a (классификация для тех, кто подвержен горизонтальной социальной мобильности на низкооплачиваемых рабочих местах), но они оба являются реакцией японской молодежи на традиционное достижение высших общественных благ начиная с самого малого – salaryman («человек, живущий на заработную плату» (яп.), образовано от англ. – «salary man»). Рост числа freeterов и NEETов в Японии показывает, что система пожизненной занятости не смогла устоять перед лицом экономических процессов и глобализации. Пригодность пожизненного найма в одной компании стала все более и более ненадежной и для корпораций, и для индивидуумов.

Профессор Митико Миямото (Michiko Miyamoto) описывает ситуацию следующим образом: «социальная структура была уничтожена в индустриальном обществе, в то время как молодые люди становятся взрослыми».

Явления, которые способствуют атомизации общества:

1. Эскапи́зм (англ. escape — убежать, спастись) также известен вариант произношения эскейпизм — стремление человека уйти от действительности в мир иллюзий. Часто возникает в кризисных ситуациях. Может проявляться в виде физического ухода от мира (в глухие деревни, труднодоступные регионы), так и без этого — когда при отсутствии изоляции от общества, человек перестаёт проявлять интерес к принятым в обществе ценностям, предпочитая мир своих грёз.

2. Интерне́т-зави́симость (пишется с маленькой буквы через дефис; англ. Internet аddiction, IA или англ. Internet аddiction disorder, IAD) — психическое расстройство, навязчивое желание подключиться к Интернету и болезненная неспособность вовремя отключиться от Интернета. Интернет-зависимость является широко обсуждаемым вопросом, но её статус пока находится на неофициальном уровне: расстройство не включено в официальную классификацию заболеваний DSM-IV.

3. Агорафо́бия (греч. αγορά — площадь и φόβος — страх) — боязнь открытого пространства; бессознательный страх, испытываемый при прохождении без провожатых большой площади или безлюдной улицы. Сопровождает многие нервные расстройства и психические заболевания.

4.Избегающее расстройство личности (ИРЛ) или Тревожное расстройство личности (ТРЛ) — согласно справочнику DSM, расстройство личности, характеризующееся постоянным стремлением к социальной замкнутости, чувством неполноценности, чрезвычайной чувствительностью к негативным оценкам окружающих и избеганию социального взаимодействия. Люди с избегающим расстройством личности часто считают, что они не умеют общаться, или что их личность не привлекательна, и избегают социального взаимодействия из страха быть осмеянными, униженными, отверженными или что к ним будут испытывать лишь неприязнь. Они часто преподносят себя как индивидуалистов, и говорят о чувстве отчуждённости от общества.

Основные выводы по проблеме

Как видим, глобализация – как культурная, так и экономическая – оказывает крайне негативное влияние на отдельно взятого индивидуума; коллективизм, а особенно коллективизм, основанный на этнической принадлежности, нельзя уничтожить, приняв закон. Но когда в обществе появляются люди с мировоззрением индивидуалиста, то они неизменно сталкиваются с коллективизмом. Мы рассмотрели наиболее крайние формы неприятия коллективистской реальности. Здесь следует отметить, что при том, что численность населения Земли растет, индивидуалистов становится всё больше и больше. Человек больше не привязан к конкретной территории, он может свободно перемещаться и делать практически все, что ему вздумается, конечно, если это не наносит вред другим людям.

Здесь также следует отметить существование такой закономерности, что в период кризисов часть населения, пытаясь убежать от проблем, уходит обратно в коллектив, либо демонстрирует радикальный индивидуализм, когда человек отказывается от любых видов общественных отношений. Для того, чтобы подтвердить данный вывод фактами, мы можем обратиться к двум положениям:

1.Как было показано выше, численность безработных порождает количество нитов;

2.Можно посмотреть на показатели увеличения численности Коммунистической партии Японии за 2008 год в период мирового финансового кризиса.

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что стабильность может порождать таких людей, а нестабильность выносит проблему на поверхность и заставляет этих изолированных индивидуумов делать свой выбор: общество или одиночество.

А если учитывать низкую рождаемость и низкую смертность в Японии, то можно придти к выводу о том, что на данный момент Япония находится в периоде культурной стагнации и загнивания общественных норм. Старые культурные ценности отмирают, а создавать новые просто некому.

«Всеобщая политизация, поглощение политикой всех и вся – не что иное, как восстание масс. Мятежная масса утратила малейшую способность к религии и знанию. Она не может вместить ничего, кроме политики – политики раздутой, безудержной, хлынувшей через край, чтобы вытеснить религию, знания, sagesse (мудрость), словом, то единственное, что способно по своей природе завладеть человеческим разумом. Политика отнимает у человека его сокровенное, лишает одиночества, и потому проповедью всеобщей политизации пользуются, чтобы обобществить человеческую личность»